Delphine ou Dauphine.
Originaire de Château-Puy-Michel, elle épousa à quinze ans, saint Elzéar qui avait treize ans. Elle s'attache au Tiers-Ordre séculier de saint François. Ils menent ensemble une vie d'austérité et de prière, sans que leurs sujets s'en aperçoivent et sans négliger les obligations mondaines qui étaient celles de leur état de princesse et de comte. Devenue veuve, elle se retira à la cour de Naples, où elle mena une vie simple et toute donnée à la prière et aux pauvres. Son culte fut approuvé par le pape Urbain VIII.
Delphine n’accepta qu’à contre cœur ce mariage car elle voulait garder sa virginité. Elzéar respecta son désir. Quand il mourut en 1323, Delphine voulut vivre dans la pauvreté, en Provence puis à Naples où elle fut traitée de folle et de nouveau en Provence à Cabrières puis à Apt où elle mourut le 26 novembre 1360.
Son corps fut déposé dans la cathédrale d’Apt à côté de celui d’Elzéar, canonisé peu après (1371).
(Histoire des saints de Provence - diocèse de Fréjus-Toulon)
À Apt en Provence, l’an 1360, la bienheureuse Delphine, qui fut l’épouse de saint Elzéar de Sabran. Tous deux firent le vœu de chasteté et, après la mort de son mari, elle vécut dans la pauvreté et la prière.

Étudiant, il fut touché par la quête spirituelle très ardente que connut cette fin de l'empire byzantin. A vingt ans, il se rend au Mont-Athos et se fait moine dans un petit ermitage, en retrait des grands monastères. C'est là qu'il découvre la contemplation fondée sur la paix du cœur et la répétition du nom de Jésus Sauveur. Ce courant mystique est attaqué par un philosophe calabrais qui veut le faire déclarer hérétique. Saint Grégoire lui tient tête et il prend la défense des moines qu'on appelle "hésychastes" en fondant cette expérience spirituelle sur une théologie fondamentale distinguant en Dieu l'inaccessible (l'essence) et le participable (les énergies). Une grande controverse s'ensuivit, mais après plusieurs années de luttes, la doctrine de Palamas fut officiellement adoptée par l’Église byzantine. Saint Grégoire devient même évêque de Thessalonique. Même si la théologie est encore discutée entre l'Orient et l'Occident, la spiritualité hésychaste est adoptée actuellement par de nombreux fidèles de l’Église d'Occident.

Elle aurait voulu vivre dans un couvent. Ce qu'elle fit en fuguant de chez elle. Mais son père la reprit et la maria de force. Et c'est alors qu'elle abandonna sa vie spirituelle pour la vie mondaine, au point d'en délaisser les exercices élémentaires de la religion. Un jour qu'elle s'admirait dans une glace, elle se découvrit comme démoniaque. Ce fut la conversion totale et désormais seul compta l'amour divin. Elle demanda à être admise comme tertiaire dominicaine. Grandes furent ses austérités, plus grande encore sa charité. En plusieurs circonstances, elle eut la grâce d'entretiens célestes. Quand elle mourut, elle fut immédiatement l'objet d'une grande vénération.
Après une vie frivole, suite à la vision du diable dans son miroir, elle devient tertiaire dominicaine et est réputée pour l'austérité de sa vie et son assistance aux plus pauvres.
Béatifiée par Léon XII en 1824.
La bienheureuse Villana delle Botti (1332-1360), pénitente, figure sur une page du site des dominicains du Canada "La Galerie des portraits" des fraternités laïques.
À Florence en Toscane, l’an 1361, la bienheureuse Villane de Botti, mère de famille. S’écartant de la vie mondaine, elle demanda l’habit des Sœurs de la Pénitence de saint Dominique et s’illustra par sa contemplation du Christ crucifié et par l’austérité de sa vie, allant jusqu’à mendier dans les rues pour les pauvres.

Originaire de Novgorod, il entra au monastère d'Otroch à Tver en Russie. De retour dans sa cité natale, il fut consacré abbé du monastère de Yuriev. Elu évêque de Novgorod, il fut l'inspirateur de la célèbre école d'icônes qui allait donner à l'art religieux russe ses plus grands chefs-d’œuvre. Moine austère et grand prédicateur, il sut conquérir cette ville marchande, fière et turbulente, à la paix et à l'amour fraternel. Sentant sa mort prochaine, il renonça à son siège épiscopal et se retira dans un monastère.

Patriarche de Constantinople, il fut longtemps le disciple de saint Grégoire le Sinaïte au Mont Athos l'un des pères de l'hésychasme. Devant la menace des pirates turcs, il partit avec d'autres moines dans divers monastères de Grèce. Elu patriarche de Constantinople, il confirma la doctrine de saint Grégoire Palamas, connut bien des difficultés avec l'empereur et dut se retirer un temps dans un monastère sans pour autant démissionner. Il lutta toujours pour l'harmonie entre l'Eglise et le pouvoir civil.

Formé à la spiritualité hésychaste, il n'en fut pas moins préoccupé de la vie quotidienne. Lorsque des moines du Mont-Athos se réfugièrent aux confins de la Bulgarie pour échapper aux pirates turcs, il les fit protéger par le roi de Bulgarie, Jean Alexandre. C'est également grâce à ce roi qu'il fonda un monastère à Tirnovo au lieu de sa naissance. Son rayonnement s'étendit à la Serbie, à la Hongrie et à la Valachie roumaine. Il apaisa les différends entre l'Eglise bulgare et le Patriarcat œcuménique.

Duc de Bretagne et comte de Limoges, il fut célèbre par sa piété dont il n'interrompit jamais les exercices, même sur les champs de bataille. Fait prisonnier, il endura neuf années d'emprisonnement dans la Tour de Londres. Il périt à Auray lors de la guerre de succession de la Bretagne.
Illustration: Charles de Blois - Cathédrale de Tréguier (photo envoyée par un internaute)
Près d’Auray au pays de Vannes, en 1364, le trépas du bienheureux Charles de Blois. Duc de Bretagne, pieux, doux et humble, il aurait préféré faire partie des Frères mineurs mais, obligé de revendiquer le duché contre un prétendant, il supporta avec constance une très longue captivité et mourut, revêtu d’un cilice, sur le champ de bataille.

Originaire de Lampsaque sur les rives de la mer de Marmara, il se fit moine à 17 ans dans un monastère de la Thrace. Lors d'un pèlerinage à Constantinople, il fut appelé par le patriarche saint Athanase à rester dans la ville. Mais, pour garder son humilité, il simula la folie, s'exposant à la dérision publique devant la Grande Eglise de Sainte Sophie. De là, il retourna au Mont-Athos. Il devint, là aussi, la risée de quelques moines qui se moquaient de ses visions. Mais bientôt saint Grégoire le Sinaïte, restaurateur de la vie hésychaste, le décida à vivre d'une manière moins insensée. Saint Maxime obéit et c'est ainsi qu'il vécut les dernières années de son existence terrestre dans la prière et l'austérité.

ou Pernelle de Troyes.
L'an 1336: Inauguration de l'abbaye de Moncel... Douze religieuses de Sainte-Claire furent envoyées de divers monastères et s'établir en résidence à l'abbaye de Moncel le 17 juillet 1336... Elles entrèrent en chapitre pour procéder à l'élection d'une abbesse: ce fut Pernelle ou Pétronille de Troyes, religieuse d'un rare mérite et d'une piété exemplaire qui fut choisie.
...Le diocèse contribue à payer la rançon du roi... L'abbaye de Moncel se distingua entre toutes les autres, par le dénuement auquel elle se condamna pour procurer la liberté au fils du monarque, à qui elle était redevable de son existence. Pernelle ou Pétronille de Troyes, sa première abbesse , n'existait plus: elle avait cessé de vivre en 1355, après avoir édifié sa communauté par des vertus si rares et une perfection si grande, que, devançant le jugement de l’Église, l'opinion l'inscrivit parmi les saints: elle fut remplacée par Agnès de Presles, qui s'appliquait à suivre ses traces.
d'après Histoire du diocèse de Beauvais pages 423 et 457
À Moncel dans le Beauvaisis, en 1365, la bienheureuse Pétronille, vierge, première abbesse des Clarisses de ce lieu.

Il fut martyrisé par les Albigeois dans l'exercice de ses fonctions.
À Suse dans le Piémont, l’an 1365, le bienheureux Pierre Cambiani de Ruffia, prêtre de l’Ordre des Prêcheurs et martyr, massacré dans le cloître des franciscains par des dissidents, en haine de l’Église.